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關(guān)于陜北民歌藝術(shù)拓展的思考
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陜北民歌這一藝術(shù)奇葩，是黃土地的母語(yǔ)和精神家園，更是黃土文化的特色和精粹。陜北民歌對(duì)于中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展起到了獨(dú)特的作用。藝術(shù)是需要拓展的，需要向深層拓展。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的思考，筆者認(rèn)為，陜北民歌應(yīng)該從以下幾個(gè)方面向深層次拓展。
思考之一：對(duì)藝術(shù)本體意識(shí)的拓展。陜北民歌不僅僅是歌手的看家本領(lǐng)，更應(yīng)該成為各種文化騰飛的羽翼。陜北的任何一種文化或藝術(shù)，只要插上陜北民歌的翅膀，就會(huì)飛得更高，走得更遠(yuǎn)。這些年，陜北剪紙和石雕石刻備受世人青睞，究其原因，我們除了肯定它的精湛工藝外，陜北民歌精神的注入恐怕才是最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在綏德新建的幾條特色文化大道中，永樂(lè)大道的文化內(nèi)涵和觀賞價(jià)值是其它幾條大道無(wú)可比擬的，而它的精彩點(diǎn)恰恰就在那些以陜北民歌為基調(diào)的栩栩如生的藝術(shù)形象里。這種對(duì)陜北民歌藝術(shù)本體意識(shí)的拓展，使陜北民歌有了更加廣闊的生存空間。
思考之二：對(duì)藝術(shù)精神的拓展。陜北民歌昂揚(yáng)著一種精神，傾訴著一種感情。這種精神是符合藝術(shù)規(guī)律的。但這種精神的藝術(shù)體現(xiàn)和情感折射要與時(shí)俱進(jìn)，要?jiǎng)?chuàng)新。這種拓展和創(chuàng)新要從歌曲本體的藝術(shù)底蘊(yùn)開(kāi)啟。一曲《走西口》蕩氣回腸，久唱不衰，百聽(tīng)不厭。很多歌者和聽(tīng)者把她的主題定在貧困生活逼使人們流浪在外的凄凄慘慘上來(lái)。我們是否可以想得更深一點(diǎn)：一個(gè)走西口的人，面對(duì)妻子的殷殷送別，諸如生活的艱辛等早已忘在九霄云外，而靈魂深處蒸騰的只有二人依依不舍的愛(ài)，如果這樣去表現(xiàn)，豈不更符合藝術(shù)規(guī)律、更符合陜北民歌的藝術(shù)精神嗎？還有聞名于世的《三十里鋪》，活脫脫的一曲愛(ài)情之歌，硬要人為地渲染紅色格調(diào)，使得藝術(shù)精神銳減。
思考之三：對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形式的拓展。陜北民歌從目前的藝術(shù)表現(xiàn)樣式上看，大部分都是單一的獨(dú)唱。這種藝術(shù)樣式的單一化，不利于一個(gè)藝術(shù)品種的發(fā)展和提升。我們要借助外來(lái)力量（和外地藝術(shù)團(tuán)體合作），從音樂(lè)劇、交響樂(lè)、多種形式的合唱、舞蹈（包括舞劇）、歌劇、戲曲、影視多方位發(fā)展。電影《黃土地》不是依托陜北民歌而一炮走紅嗎？而陜北民歌也因電影的傳播而擴(kuò)大了受眾面。還有電影《人生》，不僅讓人記住了巧珍，更讓人們記住“上河里的鴨子下河里的鵝，一對(duì)對(duì)毛眼眼照哥哥”的陜北民歌。
思考之四：對(duì)歌手演唱風(fēng)格的拓展。陜北民歌的演唱不要只局限于民族一種唱法，美聲的、通俗的都可。就演唱形式而言，我們的歌手，特別是我們的編曲應(yīng)該拓寬思路，搞多聲部處理，搞演唱組合，這樣就能適應(yīng)多層面觀眾的要求，讓藝術(shù)表現(xiàn)與觀眾，特別是青年觀眾的欣賞心理接軌。
思考之五：對(duì)歌曲創(chuàng)作思路的拓展。毋庸置疑，近些年來(lái)，陜北新民歌的創(chuàng)作不盡如人意，唱得響的新民歌少之又少。要把陜北民歌推向更新、更高、更美的藝術(shù)層面，我們的詞曲作者應(yīng)該深入生活，感悟生活，創(chuàng)作出與時(shí)俱進(jìn)的新民歌來(lái)。
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