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自由的陜北
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陜北留給人的印象，往往是老區(qū)、窯洞、千溝萬壑的黃土和纏著紅腰帶打腰鼓的漢子。陜北是自由的。
這一點，從陜北文化的結(jié)晶——陜北民歌中不難看出。提起陜北民歌，許多人想到信天游，信天游是陜北民歌的代表，自由、奔放、浪漫，演唱者現(xiàn)編現(xiàn)唱，有很大的隨意性，可憑自己的想象任意發(fā)揮，故稱“信天游”。
文學是人學，民歌往往是情歌。陜北民歌中的情有一種直率、熱烈和火辣辣的野性，初涉人事的后生女子們聽了，就立馬象吃了興奮劑，把持不住。要說“大紅果子剝皮皮，人家都說我和你，本來咱倆沒關(guān)系，呀兒喲，好人落下個賴名譽”還有點忸怩，“拉手手，親口口，咱們倆就往屹嶗嶗里走”就完全放開了。屹嶗嶗是陜北土話，是山野里的避靜之處。去這樣避靜的地方做什么，只能由你想像啦。
“我穿紅鞋往鹼畔上站，惹得后生們心慌亂；我穿紅鞋我好看，管你后生們甚相干”，生動地刻劃出少女情竇出開、有意挑逗而又故做正經(jīng)的心理。
“沙子打墻墻不倒，干大來了狗不咬”，前一句說的是用沙子筑起的墻不倒，后一句中的“干大”實是孩子的“干爹”、“干爸”，是公開的。誰家生了小孩，往往請族里有名望的人做“干大”，這種習俗不罕見，在中國許多地方都有。而歌中的“干大”表面是孩子的，實是孩子他娘的情人，老相好。他來了，狗不咬，說明是常客，經(jīng)常來，很熟悉啦。
“懷里揣著油糕，手里提著肉，三十里路上看妹妹”，也生動地刻劃了一個情人的形象，他把熱乎乎的油糕揣在懷里，不辭勞苦地跑三十里地，趁熱給自己的情人吃。
從這些生動的民歌中，不難看出陜北的自由，她敢于張揚個性，描寫傳統(tǒng)儒家思想中視為洪水猛獸的情愛和性愛。正是這塊自由的土地，才蘊育出腰鼓這樣瘋狂、奔放的藝術(shù)，也正是這塊自由的土地，才能創(chuàng)造出李自成、劉子丹等一批英雄。
陜北何以如此自由呢？歷史上更長的年代，她是統(tǒng)治在所謂非文明的民族之下，匈奴、蒙古、羯、羝、鮮卑等民族，都是驃悍的馬上民族，對中原孔孟的儒家文化知之甚少，更談不上接受。這里是胡漢對恃之地，往往展開上百年的拉鋸戰(zhàn)，在這種弱肉強食的環(huán)境里，崇尚仁義禮智，無疑是自殺。所以，有言道“圣人布道此獨留”。相傳清朝年間，皇帝派一縣令到陜北作官，縣令騎著毛驢，在陜北轉(zhuǎn)了一圈，作了《七筆勾》。其中，對美色的《一筆勾》中寫到：
黑鐵鋼釵手，面目似鐵銹，云雨無度，哪管秋波流，古來把粉黛佳人一筆勾。
其實，陜北人是漂亮的，民歌“米脂的婆姨綏德的漢”，說的就是陜北的男人女人長得好。傳說三國時的貂蟬出生在米脂，呂布出生在綏德，這兩個縣的《縣志》均有記載。陜北人長得美，是有科學道理的。一是民族融合，古來這里是民族大融合的地方。現(xiàn)在，陜北人的腳小姆指有不同，腳小姆指是兩瓣的是漢人的后代，是整塊的是匈奴的后代。生下小孩后，接生婆看看嬰兒的小拇指，是一整塊的，便笑著說，是個小匈奴。二是民族間的不停征服，這里的人口的流動性大。西南地區(qū)民族眾多，為什么人長得難看呢，就是缺乏流動性，婚姻半徑小，往往是各山寨內(nèi)部消化。
當年，中共紅軍初到陜北時，是只剩七千人的疲憊之師。如果沒有陜北人把“滾燙燙的米酒和油糕送到親人懷”，中國的歷史恐怕要重寫。那一代偉人登上天安門城樓，宣告中華人民站起來了時，想一想當年沒有陜北人的后果，可能腳底都會發(fā)軟。巧合的是，老毛是具有法家想思的人，崇尚的是“槍桿子里出政權(quán)”，這一點正與陜北的民風吻合，使老人家一到陜北，如魚得水，他的才智得到淋漓盡致地發(fā)揮。 |
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