碑刻萌芽于甲骨泯滅、鐘鼎衰微的先秦形成于漢代其完整形制包括碑陽、碑陰、碑側(cè)、碑額以及唐以后出現(xiàn)的碑趺。碑刻按形制與文字性質(zhì)分主要有碑、墓志、石經(jīng)、刻帖等品類。碑在碑刻中居于主流其中又以墓碑和寺觀祠廟碑為大端。西安碑林所藏前者以晉《司馬芳殘碑》、前秦《廣武將軍碑》、隋《孟顯達碑》、唐《皇甫誕碑》、《顏勤禮碑》、《不空和尚碑》、《玄秘塔碑》等為代表后者以前秦《鄧太尉祠碑》、北魏《暉福寺碑》、《集王書圣教序》、《大秦景教碑》、《孔子廟堂碑》、《顏氏家廟碑》、《迥元觀鐘樓銘》等為典型。功德碑則首推漢《曹全碑》和唐《述圣頌》。還有其他雜刻之碑詔敕如《嶧山碑》、《大觀圣作碑》地圖如《興慶宮殘圖》字書如《智永千字文》、《宋篆書偏旁字源碑》詩文格言如《林則徐游華山詩》、《官箴》線刻畫如《松鶴圖》、《孔子像》等等不勝枚舉。統(tǒng)而言之無論品類與時代均豐富有序嘆為觀止而最以唐碑為宇內(nèi)英華以前秦碑版為絕無僅有。
墓志的數(shù)量不亞于碑其淵源雖可上溯東漢但尚無統(tǒng)一形制和行文準則。三國兩晉時禁止立碑于是墓碑由大縮小以便埋入墓壙也有因擔(dān)心墓碑日久損毀而另于墓中置石刻記以志久遠者。《徐夫人菅洛墓碑》和《呂他墓表》正是由墓碑向墓志過渡時期的標志。到南北朝墓志始從碑的一類獨立出來有了墓志之稱也有了大體劃一的四方形制。南北朝墓志以北朝為多其名價頗高的官宦墓志大都出土于洛陽而為于右任“鴛鴦七志齋”所得后捐藏于西安碑林如《元楨》、《元遙》、《于仙姬》等皆是。碑林所藏唐墓志亦號稱淵藪墓主又多為王公貴戚、將相大臣《李壽》、《楊執(zhí)一夫人獨孤氏》、《南川縣主》等墓志皆為精品。
石經(jīng)包括儒家經(jīng)典與佛道刻經(jīng)碑林所藏以儒家經(jīng)典最為著名。東漢《熹平石經(jīng)》與曹魏《正始石經(jīng)》殘石閃爍著早期刻經(jīng)的魯?shù)铎`光《石臺孝經(jīng)》展示了唐玄宗的書風(fēng)文采尤其是唐《開成石經(jīng)》洋洋 114方巨石加上清代補刻的《孟子》足成十三經(jīng)之數(shù)成為存世最早且最完整的儒家經(jīng)典刻石。
刻帖是宋代以后興起的一種將名家書法刻于碑版之上供人們觀賞臨習(xí)的小型碑版。傳世鼻祖當推宋《淳化閣帖》碑林所藏雖為清代復(fù)刻卻保存完好是此帖存世刻石中最齊全的一套。此外還有很多的單帖如《爭座位稿》、《肚痛帖》、《黃庭堅詩帖》等也都各具風(fēng)采。
碑刻比墨跡書籍能留存久遠故真實可信程度最高。就史料價值而言北朝墓志、唐墓志及唐代碑石最為學(xué)界注重其可考證史事者方面尤多意義廣大。就書法價值而言《嶧山碑》的篆書《曹全碑》的隸書王羲之的行書、懷素的草書、無不允推圭臬登峰造極的唐代楷書以歐、虞、褚、顏、柳為大纛領(lǐng)袖群倫模范百世。以此而論西安碑林正無愧為歷史文化的寶庫和書法藝術(shù)的祖庭。
碑廊
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展室
墓志廊
碑林欣賞：
關(guān)帝詩竹圖 關(guān)中八景圖 達摩面壁圖 松鶴圖 唐興慶宮殘圖 楊執(zhí)—夫人獨孤氏墓志
封李鳳為宋州刺史文 赫連子悅墓志 于仙姬墓志 元楨墓志 元遙墓志 黃庭堅詩帖
劉墉書帖 游華山詩 游天冠山詩 淳化閣法帖 米芾詩貼 東坡集歸去來兮辭詩
大觀圣作碑 篆書目錄偏旁宇源碑 肚痛帖 玄秘塔碑（國寶級文物） 開成石經(jīng)（國寶級文物）
顏家廟碑 棲先塋記 大秦景教流行中國碑（國寶級文物） 爭座位稿 多寶塔感應(yīng)碑（國寶級文物）
石臺孝經(jīng)（國寶級文物） 大智禪師碑 御史臺精舍碑 集王圣教序碑（國寶級文物
道因法師碑 興福寺殘碑 同州圣教序碑 道德寺碑 皇甫誕碑（國寶級文物）
智永真草千字文智永書 孔子廟堂碑 孟顯達碑 暉福寺碑 廣武將軍□產(chǎn)碑
鄧太尉祠碑 曹全碑 司馬芳殘碑 三體石經(jīng)殘石 熹平石經(jīng)殘石 嶧山刻石
（來源 西安碑林博物館） |
