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——“淺談宗教文化與旅游業(yè)的鏈接”
宗教文化是人類(lèi)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它影響到人們的思想意識(shí)、生活習(xí)俗等方面，并滲透到文學(xué)藝術(shù)、天文地理等領(lǐng)域，也是旅游資源的重要組成部分。而旅游既是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，又是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，現(xiàn)代旅游是一種大規(guī)模的各種文化的交流，它所產(chǎn)生的社會(huì)影響，對(duì)宗教文化所起的作用，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，已越來(lái)越受到有關(guān)方面的關(guān)注。所以，宗教文化與旅游業(yè)的關(guān)系是非常密切的，是相互聯(lián)系、相互影響的。古都長(zhǎng)安曾是道教、佛教、伊斯蘭教以及西方基督教匯聚、發(fā)展、衍生宗派的圣地，名山古廟、道觀浮屠四處林立，佛教“六大祖庭”絕大部分都保存完好。宗教活動(dòng)場(chǎng)所之豐富及濃郁的地域特色，構(gòu)成了西安獨(dú)特而豐富的歷史文化資源。但作為一個(gè)內(nèi)地重要的旅游城市，西安的宗教旅游如何開(kāi)發(fā)，如何著力開(kāi)發(fā)新的旅游“亮點(diǎn)”，如何推出富于本地特色的宗教旅游產(chǎn)品，已經(jīng)開(kāi)始為旅游界、宗教界人士及廣大游客所關(guān)注。開(kāi)發(fā)宗教文化資源,對(duì)西安旅游業(yè)的發(fā)展具有重要的意義；而旅游業(yè)的發(fā)展，也有利于西安宗教文化的繼承、傳播、交流和研究。宗教文化與旅游業(yè)的關(guān)系是相輔相成、共同發(fā)展的。
一、宗教文化對(duì)旅游業(yè)的影響
宗教文化是獨(dú)具特色的、有極強(qiáng)吸引力的人文旅游資源。宗教文化資源的利用和開(kāi)發(fā)，有利于形成有特色的旅游產(chǎn)品，開(kāi)拓新的旅游市場(chǎng)，吸引游客，對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展具有重要的意義。目前，許多國(guó)家和地區(qū)都非常重視宗教文化資源的開(kāi)發(fā)，因?yàn)轵\(chéng)的宗教信仰和強(qiáng)烈的求知欲望都會(huì)轉(zhuǎn)化為旅游動(dòng)機(jī)。世界上一些著名的宗教圣地如沙特阿拉伯的麥加（伊斯蘭教克爾白圣殿）、意大利羅馬、梵蒂岡（世界天主教的中心）都成了國(guó)際旅游業(yè)發(fā)達(dá)的地方。國(guó)內(nèi)近年來(lái)，宗教旅游也日益成為現(xiàn)代旅游業(yè)的一個(gè)重要品牌，成為國(guó)內(nèi)旅游經(jīng)濟(jì)的主要增長(zhǎng)點(diǎn)之一。各地也爭(zhēng)相開(kāi)發(fā)本地宗教旅游資源，使其成為當(dāng)?shù)芈糜稳^產(chǎn)品之一。如四川省內(nèi)的樂(lè)山大佛、峨眉山，以博大的佛教文化內(nèi)容被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，并由此加倍地刺激了樂(lè)山旅游業(yè)的發(fā)展，使之成為樂(lè)山的支柱產(chǎn)業(yè)。平?jīng)鲠轻忌健⒙尻?yáng)白馬寺、山西五臺(tái)山寺廟群等都是具有濃厚的宗教特色景觀，經(jīng)過(guò)大力開(kāi)發(fā)都成為當(dāng)?shù)氐穆糜瘟咙c(diǎn)。
宗教文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)，不僅搶救繼承人類(lèi)的傳統(tǒng)文化，而且開(kāi)辟了人文旅游景觀。應(yīng)該注意的是：宗教文物古跡的保護(hù)維修如不與旅游活動(dòng)的開(kāi)發(fā)相結(jié)合，最終只能是既難保宗教文物，也丟了旅游，宗教文化也無(wú)法為國(guó)家創(chuàng)造出新的財(cái)富、發(fā)揮應(yīng)有的作用，宗教文化本身也無(wú)法得到廣泛的傳播和交流。中外成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明：宗教文化的繼承、保護(hù)和傳播離不開(kāi)旅游業(yè)的發(fā)展，旅游業(yè)的發(fā)展也有賴于宗教文化遺產(chǎn)這一寶貴的資源。如西藏拉薩和青海西寧的佛教寺院其規(guī)模之大、價(jià)值之高是少有的，過(guò)去由于地處青藏高原，氣候、交通等條件的限制，使得游客無(wú)法大量出入，難以領(lǐng)略藏傳佛教獨(dú)有的風(fēng)采，如今青藏鐵路的開(kāi)通就出現(xiàn)了如何保護(hù)的問(wèn)題，這一問(wèn)題非常值得我們思考。西安唯一的藏傳佛教寺院廣仁寺也應(yīng)借青藏線的開(kāi)通好好開(kāi)發(fā)一下。近年來(lái)，西安化覺(jué)巷清真大寺就得到了很好的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，不僅促進(jìn)了中東文化的傳播、交流和研究，而且吸引了大量的海內(nèi)外游客，促進(jìn)了我市旅游業(yè)的發(fā)展。
根據(jù)宗教文化的特點(diǎn)，豐富旅游商品，增收創(chuàng)匯是我們應(yīng)當(dāng)重視的。出售各種宗教紀(jì)念品來(lái)增收，如法器、法衣、“八仙過(guò)海、福祿壽三星”等宗教畫(huà)幅、介紹宗教名勝古跡的書(shū)籍、提供齋飯。利用宗教節(jié)日，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。隨著宗教文化的傳播一些宗教節(jié)日，由于符合人們心理要求，不僅是信徒的節(jié)日，也成了民間流行的節(jié)日。基督教的圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等流行全球，伊斯蘭教的古爾邦節(jié)也逐漸被人們所接受，其新奇感和神秘感頗具魅力。以我市佛教為例，其針對(duì)游客的類(lèi)型、特點(diǎn)，結(jié)合本地的實(shí)際，在大慈恩寺修建了玄奘三藏院，在大興善寺籌建了素餐館，這些都發(fā)揮了獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，帶來(lái)了良好的經(jīng)濟(jì)效益。
宗教音樂(lè)藝術(shù)以其深邃淡泊的旋律、獨(dú)特的風(fēng)格吸引了人們，特別是佛教音樂(lè)、基督教的圣歌圣樂(lè)都深受信徒的欣賞，成為舉行宗教儀式和歡慶宗教節(jié)日必不可少的內(nèi)容。如我市道教八仙宮2005年組建的經(jīng)樂(lè)團(tuán)，經(jīng)過(guò)認(rèn)真地搜集整理，在全國(guó)宗教音樂(lè)團(tuán)中獨(dú)樹(shù)一幟，該團(tuán)自建立以來(lái)已分赴馬來(lái)西亞、海南等地演出，收到了良好的社會(huì)效果，這就是對(duì)八仙宮道教經(jīng)樂(lè)的科學(xué)地繼承和傳播。
宗教文化也可以通過(guò)間接的形式影響旅游業(yè)的發(fā)展。宗教文化中的許多人物、故事和傳說(shuō)非常生動(dòng)，被搬上了電影、電視和文學(xué)作品并廣為傳播。如《西游記》就是取材于玄奘西行取經(jīng)的故事，《八仙過(guò)海》中的道教名山、故事都隨著電視、小說(shuō)的傳播而被越來(lái)越多的人們所接受，并激起一些潛在旅游者參加旅游活動(dòng)。
宗教文化對(duì)旅游飯店也有一定的影響。根據(jù)旅游市場(chǎng)的需求，投資的飯店必須有相適應(yīng)的設(shè)施及膳食供應(yīng)，絕對(duì)不能對(duì)客人的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣有所違反和觸犯。總之，針對(duì)不同宗教信仰的游客，應(yīng)提供相應(yīng)的接待服務(wù)。如對(duì)穆斯林來(lái)說(shuō)就必須提供符合清真標(biāo)準(zhǔn)的菜肴；對(duì)佛教信徒就應(yīng)設(shè)齋飯；逢“佛成道節(jié)”應(yīng)提供臘八粥；基督教圣誕節(jié)時(shí)應(yīng)制作圣誕樹(shù)，舉辦圣誕晚會(huì)，分圣餐，分送圣誕賀卡等小禮物等等。在我市大慈恩寺東西兩邊由日方投資的唐華賓館和天龍寶延素餐館就是成功的范例，非常值得我們借鑒。宗教文化不僅對(duì)飯店設(shè)施有影響，而且對(duì)管理與服務(wù)也有要求。在承擔(dān)接待宗教信徒任務(wù)的飯店中，員工須具備一定的宗教知識(shí)和禮儀，這樣管理者才能針對(duì)不同宗教信仰的客人采取、制定相應(yīng)的接待方案；服務(wù)員才能對(duì)客人提供滿意的服務(wù)；導(dǎo)游也才能為客人作更好的導(dǎo)游講解。我市去年在舉辦“歐亞論壇”前，就對(duì)特警隊(duì)隊(duì)員和代表下榻賓館的服務(wù)人員做了相關(guān)宗教知識(shí)和禮儀的培訓(xùn)。
二、旅游業(yè)對(duì)宗教文化的影響
旅游既是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，又是一種社會(huì)文化現(xiàn)象。現(xiàn)代旅游是一種大規(guī)模的各種文化的交流。旅游業(yè)的發(fā)展，旅游資源的開(kāi)發(fā)利用，新的旅游市場(chǎng)的開(kāi)拓，吸引了更多的客人前來(lái)游覽、朝圣和學(xué)術(shù)考察交流，這些都有利于宗教文化的傳播、交流和發(fā)展，對(duì)宗教文物古跡也起著保護(hù)、修繕的作用。
要發(fā)展旅游業(yè)，就要大力開(kāi)發(fā)旅游資源，那么對(duì)宗教文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)就必然成為今后的重要任務(wù)。實(shí)行改革開(kāi)放政策以來(lái)，隨著黨的宗教政策的落實(shí)及有關(guān)文物保護(hù)法規(guī)的頒布執(zhí)行，許多宗教文物古跡都得到了恢復(fù)和維修。宗教文化遺產(chǎn)得以整理、傳播，文物古跡也得到保護(hù)和修繕，重現(xiàn)昔日的風(fēng)采。而旅游業(yè)的發(fā)展，也迫切要求對(duì)宗教文物古跡進(jìn)行保護(hù)和開(kāi)發(fā)，經(jīng)過(guò)恢復(fù)和修繕的宗教文化遺產(chǎn)，如寺廟、教堂、宮觀使游客可以身臨其境，欣賞各種宗教的文化藝術(shù)，增長(zhǎng)宗教知識(shí)，使宗教這一人類(lèi)傳統(tǒng)文化得以繼承和傳播。而隨著海外各種宗教旅游團(tuán)的到來(lái)，為中外宗教界人士提供了許多加強(qiáng)聯(lián)系、互相交流的機(jī)會(huì)，對(duì)宗教文化的傳播和學(xué)術(shù)研究創(chuàng)造了有利的條件。另外，隨著信徒和游客的不斷增多，許多人捐贈(zèng)錢(qián)款，既解決了宗教場(chǎng)所的自養(yǎng)，也為宗教文物古跡的保護(hù)和維修提供了大量的資金。
對(duì)于宗教文物古跡的修復(fù)與重建，應(yīng)盡量保持其歷史原貌，堅(jiān)持“修舊如舊”，切忌“整舊如新”。人工建造的風(fēng)景,也應(yīng)與周?chē)淖诮涛奈锕袍E相協(xié)調(diào)。如大慈恩寺修建的玄奘院，就和寺院、大雁塔構(gòu)成了一種幽雅超然的意境。總之，一是要注意保護(hù)宗教文物古跡原有的價(jià)值、意境和特點(diǎn)；二是要有利于旅游活動(dòng)的開(kāi)展，兩者不可偏廢。
當(dāng)然，旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)于宗教文化也有一定的消極作用，由于旅游人數(shù)的增多，帶來(lái)了一些人為的破壞和環(huán)境污染，如游客在宗教旅游區(qū)內(nèi)亂涂亂刻亂扔?xùn)|西，大聲喧嘩，破壞了宗教名勝古跡獨(dú)有的寧?kù)o和超凡的氣氛。游客的不文明行為也會(huì)給宗教文物古跡造成一定的損害。如何防止和消除這些不利的東西，就成為我們必須重視和解決的問(wèn)題。有的宗教名勝古跡已制定出相應(yīng)的保護(hù)條例，如在宗教旅游區(qū)范圍內(nèi)禁止亂扔亂涂亂刻行為；禁止游客燒烤、野炊、砍伐樹(shù)木；禁止燃放爆竹、煙花；禁止對(duì)各種宗教雕塑、壁畫(huà)攝影；如馳名中外的大雁塔既是國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)，也是文物重點(diǎn)保護(hù)單位，這就造成旅游和宗教文物保護(hù)的矛盾。我們擬通過(guò)旅游旺季、淡季票價(jià)的價(jià)格杠桿來(lái)調(diào)控登塔參觀人數(shù)到比較科學(xué)的范圍內(nèi)，都起到了較好的效果。總之，不能“保”了旅游，而“丟”了宗教文化遺產(chǎn)。
旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)于宗教文化的繼承、傳播、交流和研究都起到促進(jìn)的作用。旅游活動(dòng)是人們需求層次提高的一種表現(xiàn)，能滿足人們求知的需要，通過(guò)旅游可以增長(zhǎng)人們的宗教文化知識(shí)，陶冶性情、修心養(yǎng)性。到宗教名勝古跡的人一般具有較高的文化水平，不僅有一般游客，更有朝圣者、宗教信徒和專(zhuān)家學(xué)者。因此旅游活動(dòng)的發(fā)展也是人們傳播、了解、探討和研究宗教文化的一個(gè)重要途徑。如古代的鑒真和尚東渡日本傳播佛教，明代外國(guó)傳教土利瑪竇來(lái)華傳播基督教。現(xiàn)代旅游更是一座溝通各種宗教文化交流、研究的橋梁。如來(lái)華的游客中，就有大量的宗教信徒、朝圣者和專(zhuān)家學(xué)者；有的更組成了宗教文化考察團(tuán)，而國(guó)際上還有專(zhuān)事宗教旅游的旅行社，他們所到之處，就提出對(duì)宗教名勝考察和學(xué)術(shù)交流的要求；同時(shí)也帶來(lái)了國(guó)際上最新的宗教文化信息。通過(guò)游覽、考察和研討等活動(dòng)，促進(jìn)了各國(guó)各地宗教文化的交流和研究。
再者，旅游活動(dòng)的發(fā)展也使得一些宗教節(jié)日、儀式、用品、教規(guī)、音樂(lè)和飲食養(yǎng)生逐漸地傳播開(kāi)來(lái)為人們所熟知和接受，對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧起到了一定的積極作用。當(dāng)然，旅游活動(dòng)的發(fā)展對(duì)宗教文化也有一些沖擊，如一些宗教獨(dú)有的教規(guī)、儀式等慢慢地失去了神秘感和特性，有的甚至變成一種純商業(yè)性的娛樂(lè)活動(dòng)。
三、我市宗教文化市場(chǎng)資源及優(yōu)勢(shì)
具有十三朝古都美譽(yù)的歷史文化名城西安，在其蔚為大觀的歷史文化寶庫(kù)中，宗教文化占有重要的一席。數(shù)千年的宗教文化既充分吸納了傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)也深深影響了關(guān)中人的道德禮儀、處世哲學(xué)、思維方式、生活風(fēng)俗和西安的文化藝術(shù)等，宗教文化與地域文化相互補(bǔ)充、融合，豐富了西安文化的寶庫(kù)。
西安宗教文化底蘊(yùn)深厚，宗教文化特色鮮明。西安從東漢初年就出現(xiàn)了宗教。宗教在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，與旅游結(jié)下了不解之緣。歷史上曾有不少著名文學(xué)家和帝王都投宿、駐驊寺院。我市有豐富的宗教文化資源，具有巨大的旅游價(jià)值。我市在發(fā)展宗教旅游方面的確具有其它地區(qū)無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，其特點(diǎn)有四個(gè)：
一是歷史悠久，文化內(nèi)涵深厚。
佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教在我市并存，既有對(duì)中華民族影響根深蒂固的孔孟儒家思想，也有土生土長(zhǎng)的道教，還有外來(lái)的佛教、伊斯蘭教、基督教和天主教等，更有名目繁多、具有幾千年歷史傳統(tǒng)的中國(guó)民間信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等。我市宗教文化資源概況：
西安宗教歷史悠久，宗教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。佛教于東漢永平十年（公元67年）傳入西安，已有1900多年的歷史。西安佛教現(xiàn)有佛寺67所，佛教遺存非常豐富。在中國(guó)和東南亞影響深遠(yuǎn)的八大宗派中，有六個(gè)宗派的祖庭在西安（三論宗祖庭草堂寺、法相宗祖庭大慈恩寺、密宗祖庭大興善寺、華嚴(yán)宗祖庭華嚴(yán)寺、律宗祖庭凈業(yè)寺〖唐代鑒真受業(yè)于此〗、凈土宗祖庭香積寺）。西安佛教對(duì)日本、朝鮮及東南亞國(guó)家的佛教都有重大影響，許多國(guó)家的僧人和佛教徒經(jīng)常來(lái)西安的佛教寺院朝拜和交流。唐朝時(shí)，日本空海大師來(lái)長(zhǎng)安學(xué)佛，并學(xué)習(xí)中國(guó)文化，被譽(yù)為中日民間交往的友好使者。其他寺院如青龍寺、興教寺（全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，玄奘圓寂后葬在該寺）、草堂寺（有印度僧人鳩摩羅什舍利塔，還有西安八大景的草堂煙霧）、隋仙游寺（白居易《長(zhǎng)恨歌》寫(xiě)于此）、藏傳佛教寺院廣仁寺（曾是班禪行宮）等在歷史上都有很大的影響。
道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，產(chǎn)生于東漢順帝時(shí)期（約公元125～144年），距今已有1800多年的歷史。全市現(xiàn)有道教宮觀16所。影響較大的宮觀有周至縣樓觀臺(tái)（是道教的發(fā)源地之一）、西安八仙宮、戶縣重陽(yáng)宮（該宮是道教全真派的祖庭，是在我國(guó)影響較大的全真教派的發(fā)源地），臨潼老母殿。
伊斯蘭教于唐永徽二年（公元651年）傳入西安，有1300多年的歷史。全市現(xiàn)有清真寺21所。影響較大的寺院有化覺(jué)巷清真寺、大學(xué)習(xí)巷清真寺、大皮院清真寺、小皮院清真寺等。
基督教從《大秦景教流行中國(guó)碑》的記載算起，傳入我市已有1300多年的歷史。基督教的大量傳入并有較大發(fā)展主要是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后。我市現(xiàn)有基督教禮拜堂點(diǎn)115處。建于唐代的基督教景教大秦寺，位于周至縣終南山下，樓觀臺(tái)西側(cè)，該寺現(xiàn)僅存一古塔。目前影響較大的基督教堂有南新街禮拜堂、東新巷禮拜堂等。
天主教大約在16世紀(jì)傳入中國(guó)，其信徒將崇奉的神稱(chēng)為天主，故在中國(guó)稱(chēng)天主教。我市現(xiàn)有天主教堂點(diǎn)99處。影響較大的天主教堂有五星街天主教堂、糖坊街天主教堂、高陵縣通遠(yuǎn)鎮(zhèn)天主教堂、周至教區(qū)天主教總堂、戶縣圍棋寨天主教堂等。
二是門(mén)類(lèi)齊全，觀賞價(jià)值極高。
我市既有寺觀、佛塔等傳統(tǒng)的建筑，又有清真寺、教堂等異域宗教建筑，這些風(fēng)格多樣、各具特色的建筑本身就是一道亮麗的城市風(fēng)景。眾多的寺廟、道觀和教堂，不僅是各教信眾活動(dòng)的場(chǎng)所，也是歷代書(shū)法、建筑、雕刻、園林、音樂(lè)等藝術(shù)薈萃之地，僅至今保存的教堂、寺廟，建筑風(fēng)格亦是多姿多彩，異彩紛呈，觀賞性很強(qiáng)，對(duì)中外游客有著極大的吸引力。
三是知名度高，品牌優(yōu)勢(shì)明顯。
西安的大雁塔、八仙宮、樓觀臺(tái)、重陽(yáng)宮、大清真寺、大慈恩寺、大興善寺、青龍寺、仙游寺、天主教南堂及佛教六大祖庭等宗教文化遺存，在國(guó)內(nèi)知名度都很高，在東南亞、日本、印度、澳大利亞等國(guó)家和地區(qū)備受稱(chēng)道，具有很高的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值，吸引了海內(nèi)外信徒、專(zhuān)家學(xué)者和一般游客。從而為開(kāi)發(fā)宗教旅游資源提供了良好的條件。在我市，開(kāi)發(fā)宗教文化旅游資源的潛力較大，必將大有可為。
四是實(shí)用性強(qiáng)，綜合資源豐富。
我市宗教活動(dòng)場(chǎng)所中開(kāi)展的宗教活動(dòng)，不僅是我市民俗文化的組成部分，也是西安乃至關(guān)中地區(qū)城鄉(xiāng)居民精神生活方式的一種外在表現(xiàn)，具有鮮明的地域性。如寺廟道觀大年初一“燒頭香”、“迎財(cái)神”活動(dòng)，吸引大批香客信徒和游人，從而在我市旅游中占有獨(dú)特地位。目前，我市五大宗教共有315所批準(zhǔn)登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，其中有25處宗教活動(dòng)場(chǎng)所是全國(guó)、省和市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，另外，還有相當(dāng)數(shù)量的場(chǎng)所已具備登記和批準(zhǔn)的條件，這充分表明我市宗教文化旅游資源具有較高的綜合開(kāi)發(fā)利用價(jià)值。
四、開(kāi)發(fā)我市宗教文化旅游的建議
就我市宗教文化資源的豐富性而言，當(dāng)前的旅游規(guī)劃和開(kāi)發(fā)還顯得不夠全面和深入。一方面有影響的特色產(chǎn)品不多，除了大雁塔，另有一些具有深遠(yuǎn)歷史影響的宗教遺址，沒(méi)有得到有效的挖掘和開(kāi)發(fā)，而多以自然形態(tài)存在；一方面宗教旅游開(kāi)發(fā)對(duì)象主要以佛、道教資源開(kāi)發(fā)為主，而對(duì)伊斯蘭教、天主教、基督教還缺乏有效開(kāi)發(fā)。
今后如何進(jìn)一步發(fā)揮西安宗教文化旅游同我市“四化”發(fā)展理念相適應(yīng)，我們認(rèn)為應(yīng)使自發(fā)的宗教文化旅游變?yōu)橛杏?jì)劃、有組織的活動(dòng)，必須重視發(fā)揮宗教文化旅游在城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的積極作用。基本思路為：
㈠整合資源，統(tǒng)一規(guī)劃，協(xié)調(diào)發(fā)展
不同宗教和睦共存是我市的特色之一，反映了兼容并蓄、包容大氣的城市風(fēng)格，應(yīng)該將此納入西安大旅游發(fā)展格局，統(tǒng)一規(guī)劃，合理布局，不能各自為戰(zhàn)，無(wú)序開(kāi)發(fā)。對(duì)涉及宗教旅游的項(xiàng)目開(kāi)發(fā)，應(yīng)由市宗教局會(huì)同規(guī)劃、文物、旅游、園林、文化等部門(mén)及專(zhuān)家學(xué)者對(duì)方案先論證，這樣既可以保護(hù)宗教活動(dòng)場(chǎng)所的整體風(fēng)格，也可以對(duì)自然景觀和人文景觀進(jìn)行有計(jì)劃地整合和挖掘。要以五教活動(dòng)場(chǎng)所、遺址為主要內(nèi)容，科學(xué)設(shè)計(jì)、規(guī)劃開(kāi)辟一些獨(dú)具特色的宗教場(chǎng)所、宗教建筑等宗教文化旅游線路，形成關(guān)中地區(qū)獨(dú)有的宗教旅游景觀系列，甚至可以在關(guān)中宗教文化資源基礎(chǔ)上，東連西接，與隴、豫、晉的名寺和名窟聯(lián)成網(wǎng)，產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)，以秦嶺南麓美麗的自然環(huán)境和神秘的宗教文化，吸引更多人去朝圣觀賞，去領(lǐng)悟修身養(yǎng)性的宗教文化，使宗教文化旅游成為我市旅游的新增長(zhǎng)點(diǎn)。
宗教文化旅游開(kāi)發(fā)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及到方方面面，哪一方面出問(wèn)題，就會(huì)影響到宗教文化旅游的開(kāi)展。要切實(shí)做好這項(xiàng)工作，第一要努力改善設(shè)施，公交部門(mén)要增開(kāi)宗教文化旅游線路，宗教文化旅游場(chǎng)所要美化環(huán)境改善衛(wèi)生設(shè)施。第二要搞好配套服務(wù)，各級(jí)旅游部門(mén)要做好賓館、商店、導(dǎo)游、翻譯等服務(wù)工作，滿足需要，以招徠更多的中外游客。第三是各級(jí)有關(guān)部門(mén)要互相配合。政府宗教職能部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)開(kāi)放的宗教文化旅游場(chǎng)所的管理，旅游、公安、交通、城管、宣傳和文化部門(mén)要大力配合，互相支持。只有這樣，西安的宗教文化旅游才能開(kāi)展得有聲有色，將會(huì)提升西安歷史文化古城品位，促進(jìn)西安的三個(gè)文明建設(shè)。
㈡抓住重點(diǎn)，突出亮點(diǎn)，帶動(dòng)發(fā)展
大雁塔在國(guó)內(nèi)外享有盛名，近幾年來(lái)，佛教法相宗祖庭——大慈恩寺，依托大雁塔的影響和地處曲江開(kāi)發(fā)區(qū)的地理優(yōu)勢(shì)已優(yōu)先開(kāi)發(fā)。現(xiàn)已為全國(guó)AAAA級(jí)旅游景區(qū)，成為接待貴賓和國(guó)內(nèi)外旅游者的宗教圣地。
通過(guò)大慈恩寺品牌打造的成功經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)實(shí)施宗教文化旅游品牌戰(zhàn)略，充分發(fā)揮品牌帶動(dòng)功能，從而使亮點(diǎn)更亮，新亮點(diǎn)不斷增多。一方面要加強(qiáng)對(duì)宗教教職人員進(jìn)行開(kāi)展宗教活動(dòng)的教育，發(fā)展和培養(yǎng)愛(ài)國(guó)愛(ài)教的優(yōu)秀宗教教職人員，鼓勵(lì)他們進(jìn)行適應(yīng)社會(huì)主義要求的宗教改革，鼓勵(lì)宗教場(chǎng)所的復(fù)原修建出特色，提高藝術(shù)成份，扶持宗教場(chǎng)所搞好綠化、衛(wèi)生及其周邊環(huán)境衛(wèi)生；一方面要求各宗教文化旅游景點(diǎn)，要按照自身宗教特色和實(shí)際，加強(qiáng)對(duì)旅游市場(chǎng)的研究，在保證正常宗教活動(dòng)的前提下，圍繞“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”六大旅游要素，突出特色，合理規(guī)劃建設(shè)，開(kāi)發(fā)出自己的旅游產(chǎn)品。
近年來(lái)，我們新建了臨潼道教明圣宮，恢復(fù)了紫竹林宗教活動(dòng)、完善了重陽(yáng)宮和八仙宮的環(huán)境改造。保護(hù)、維修了清真大寺、華嚴(yán)寺等宗教活動(dòng)場(chǎng)所，復(fù)原重建了城隍廟、湘子廟等一批宗教活動(dòng)場(chǎng)所；制定了道教八仙宮整體建設(shè)規(guī)劃，計(jì)劃兩年時(shí)間完成；借助環(huán)山旅游公路的貫通，制定佛教草堂寺建設(shè)規(guī)劃。同時(shí)，開(kāi)發(fā)了一批有影響的宗教旅游活動(dòng)，如籌備“玄奘之路”大型文化活動(dòng)啟程儀式；配合省上做好“道德經(jīng)世界論壇”籌備活動(dòng)；配合“中印友好年”活動(dòng)，組織、設(shè)計(jì)、裝修印度那爛陀寺玄奘紀(jì)念館，并做好宗教文物展示工作。另外，通過(guò)宗教團(tuán)體選派了一批年青教職人員到國(guó)民院校攻讀學(xué)位。
西安是全國(guó)的重點(diǎn)旅游城市之一，西安豐富的宗教文化尤其是佛教、道教、伊斯蘭教文化對(duì)他們將會(huì)有很大吸引力，我們應(yīng)重點(diǎn)開(kāi)發(fā)“佛教六大祖庭游”，要注重祖庭文化的宣傳和普及,重點(diǎn)推出玄奘取經(jīng)歸來(lái)敕封儀式等佛教文化產(chǎn)品；以趙公明財(cái)神故里項(xiàng)目和樓觀臺(tái)道文化核心區(qū)為中心，整合周邊文化旅游資源，開(kāi)發(fā)建設(shè)西安樓觀道文化展示區(qū)及開(kāi)發(fā)八仙宮、重陽(yáng)宮等道教福地游活動(dòng)；以“都城隍廟”的復(fù)原重建為契機(jī)，適時(shí)開(kāi)發(fā)“都城隍廟”旅游產(chǎn)品；以回坊民俗風(fēng)情街和清真寺為依托，開(kāi)發(fā)回族風(fēng)情和伊斯蘭宗教文化體驗(yàn)之旅；以道教八仙宮經(jīng)樂(lè)團(tuán)、城隍廟鼓樂(lè)為代表的宗教音樂(lè)欣賞等專(zhuān)項(xiàng)旅游線路，主動(dòng)開(kāi)辟東南亞地區(qū)和中東旅游客源市場(chǎng)。建議重點(diǎn)開(kāi)發(fā)青龍寺，充分研究解決好因我們內(nèi)部管理部門(mén)之間的諸多因素，導(dǎo)致寺院規(guī)劃建設(shè)一直無(wú)法進(jìn)行，客源市場(chǎng)沒(méi)有打開(kāi)的問(wèn)題。
㈢挖掘文化，提高品味，促進(jìn)發(fā)展
自然景觀帶給游客視覺(jué)上的美好感受遠(yuǎn)比不上宗教文化帶給游客歷史文化知識(shí)的厚度和深度。把挖掘我市宗教文化的重點(diǎn)不要放在形式和規(guī)模上，要注重精神層面對(duì)人的震撼，突出文化內(nèi)涵，要讓自然景觀和宗教建筑、宗教藝術(shù)、宗教書(shū)籍和宗教儀式活動(dòng)展示等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓游客游宗教圣地，觀宗教建筑，睹宗教活動(dòng)，知宗教知識(shí)，樹(shù)愛(ài)國(guó)情懷。如中央電視臺(tái)發(fā)起的“玄奘之路”文化考察活動(dòng)就旨在弘揚(yáng)玄奘愛(ài)國(guó)、進(jìn)取、向上的精神，體會(huì)玄奘無(wú)畏追求真理的忘我境界，促進(jìn)我國(guó)與周邊國(guó)家的文化交流，提升中華民族的自信與自尊，彰顯中華民族和平友好的歷史形象。要進(jìn)一步做好宗教文化的解讀、展示工作；指導(dǎo)宗教團(tuán)體開(kāi)展宗教文化研討；目前，我市也擬組織專(zhuān)家學(xué)者對(duì)我市的宗教文化進(jìn)行深入研究，推出一批深入淺出、圖文并茂、具有較強(qiáng)吸引力的資料、書(shū)籍、宣傳冊(cè)、光盤(pán)，并組織拍攝以宗教文化或宗教文化名人（如大慈恩寺的玄奘法師、戶縣草堂寺的鳩摩羅什法師）為題材的電影、電視劇；在自然景觀開(kāi)發(fā)比較成熟的宗教旅游景點(diǎn)周?chē)⒁欢ㄒ?guī)模的宗教文化廣場(chǎng)、宗教人物或文物、書(shū)法藝術(shù)、書(shū)籍、法器、道衣陳列館和宗教音樂(lè)演示廳等設(shè)施；開(kāi)展一些群眾參與性強(qiáng)，帶有豐富宗教文化內(nèi)涵的民俗文化活動(dòng)來(lái)提高宗教旅游景點(diǎn)的文化品味，促進(jìn)我市宗教旅游業(yè)的繁榮與發(fā)展。 |
