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陜西寶雞是中華民族始祖炎帝的故鄉(xiāng)。文獻(xiàn)資料、歷史遺跡和學(xué)者印證都說(shuō)明了這一點(diǎn)。《國(guó)語(yǔ)》中說(shuō)：“黃帝以姬水成炎帝以姜水成。”姜水今稱(chēng)韋水是渭水中游一條支流位于陜西寶雞境內(nèi)。炎帝以地名取姓姜。
相傳炎帝生于瓦峪生后其母姜氏抱至九龍泉沐浴并在此長(zhǎng)大成人。寶雞市南五公里渭河南岸的峪泉村即炎帝沐浴處后人為紀(jì)念先祖在此建有神農(nóng)祠。
《帝國(guó)世紀(jì)》說(shuō)神農(nóng)氏以“火德王故曰炎帝以火名”。《后漢書(shū)·荀爽傳》云“在地為火在天為日”。民間把炎帝神化為“火神”和“太陽(yáng)神”自然順理成章。關(guān)于炎帝和太陽(yáng)的關(guān)系當(dāng)?shù)亓鱾饔袃蓜t故事。其一說(shuō)：太陽(yáng)躲在湯谷一顆扶桑樹(shù)上睡大覺(jué)懶得出工鬧得天下一片黑暗五谷不生野獸橫行。炎帝為民請(qǐng)命從西王母處得到伸縮木仗撥開(kāi)云霧趕出太陽(yáng)百姓得救。其二說(shuō)：神農(nóng)炎帝把丹雀鳥(niǎo)賜給的五谷種子分給先民但下 種后不開(kāi)花結(jié)果顆粒不收。炎帝用八封占卜演算找出“陰陽(yáng)有差”即五谷得到的陽(yáng)光不足。在天神的幫助下炎帝騎著五色鳥(niǎo)飛往東海蓬萊島抱著太陽(yáng)趕回把太陽(yáng)掛在姜氏 城頭從此五谷豐登萬(wàn)民安樂(lè)。
炎帝“以火德王”姜炎氏族養(yǎng)成崇火的習(xí)俗。在寶雞的古代氏族遺址中發(fā)現(xiàn)不少生火和保火種的灶坑和陶罐。寶雞轄區(qū)至今尚存大量火神廟和太陽(yáng)神廟每年都有廟會(huì)和祭祀活動(dòng)借以祈年祈福祈壽。正月十一神農(nóng)祠盛會(huì)前后西府社火中有不少節(jié)目和炎帝有關(guān)如“神農(nóng)擒野苗”、“牛虎斗”(炎帝的形象是人身牛首)、“火神”。當(dāng)?shù)剡�以木質(zhì)勺繪社火臉譜臉譜中的火焰表現(xiàn)人物性格的忠正和剛強(qiáng)。五月十五夜有盛大的火龍會(huì)、花燈會(huì)、焰火會(huì)。午夜時(shí)分村社群眾在門(mén)外堆放松柏枝點(diǎn)燃篝火全家大小圍火歡呼雀躍并 木棒擊打火灰濺起的火星愈多愈象征五谷豐登。當(dāng)?shù)氐墓媚锍黾迺r(shí)陪嫁品中少不了“燈火罐”這是內(nèi)部用布做硬殼外部敷以細(xì)布或綢緞上面繡有吉祥圖案的工藝品。女兒出嫁時(shí)“燈火罐”里裝有火石、火鐮、火草、燈起。顯然這是早期保留火種的遺俗只是裝飾性更強(qiáng)了。平時(shí)小兒啼哭不止時(shí)家長(zhǎng)便在屋內(nèi)點(diǎn)一堆火撒些鹽以畢剝的響聲驅(qū)邪求安。成人生病家人則用麥秸扎成草人燒掉希望減輕病痛和早日痊愈。小孩夭折成人去世在送葬的路上也要點(diǎn)一堆火祈求死者安息家人平安。傳說(shuō)中的炎帝不僅教人稼稷而且被其后代尊為驅(qū)邪禳災(zāi)的保護(hù)神。 |
